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第六世噶陀仁珍千宝简介
作者:般若佛网 发布时间:2015-08-30 来源:噶陀仁珍千宝总网
噶陀仁珍千宝仁波切:
出生于1973年,为康仓大伏藏师诸多上师认证为噶陀仁珍千宝·才旺诺布的转世。
七至二十四岁于上师图滇诺布,学习藏文及医药、地理风水、天文历算等。
又跟随白玉噶玛恰美仁波切等学习宁玛、噶举、觉囊等法教。
又于格鲁巴朗加等学习西藏历史、古文学、菩提道次第论等教法。
夏札桑吉多杰仁波切、贝诺法王等接受大圆满教法,并完成三年长期闭关。
有关著作《诸佛意集秘密宝藏》、《佛子行三十七颂解释》、《十四根本堕解释》、《大圆满三虚空解释》、《八大嘿噜嘎广解》等二十多本。
现为台湾噶陀仁珍千宝佛学会、妙乘法苑;法国利生施药慈善会、阿音佛学会;新加坡大圆印佛学会;马来西亚边佳兰佛教会导师;国际藏传佛教研究会主席。



第六世噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴仁波切简介

    噶陀大持明--仁珍贝玛旺晴,蒙藏后裔。幼时,即为康仓大伏藏师、多客珠仁波切、白玉寺嘎玛恰美仁波切、夏札瑞萨仁波切、果巴祖古仁波切等,认证为伟大噶陀仁珍才旺诺布的转世。
 
    七至十六岁于如师亦如父的 上师图滇诺布的指导下,学习藏文、藏密各种仪轨、手印、唱颂、讲解、医药及星算及背诵经文,获得特别的噶陀仁珍千宝(才旺诺布)的部份法门、多罗纳塔大师的〝胜乐金刚耳传〞、达普巴的度母密法等,遍学由世间的人道至出世间的菩萨道。于冬、夏的期间,于 上师带领下:到果巴祖古座下修学完整的那洛六法、噶举巴玛哈嘎拉事业部及佈阵法等。到堪钦益西嘉措座下,学习三律论、入菩萨行、慈氏五论、四加行、藏密气功等。
 
    于康仓仁波切处,获得仁波切自己取藏的十二部教法、噶陀两位主要伏藏大师法集的灌顶及讲解、获得阿邦伏藏大师及阿加伏藏大师部份的法藏,得到密续药师佛各种灌顶、口传及讲解等。在康仓大师所取马头明王伏藏法内也记载:师为此法门的持有者之一,将宏扬此法门利益无数众生。于白玉噶玛恰美仁波切座下,获得多‧滇必宁玛的《生起次第讲记》、白玉天法全集内大部份的灌顶、口传及讲解。于夏札瑞萨仁波切座下获得噶陀仁珍千宝传承的莲师十三本尊、罗侯罗护法事业部、金刚萨埵五次第、大圆满三虚空的口传及讲解等。
 
    于噶陀席钦翁珠仁波切座下,获得噶陀两位取藏师敦都多杰和隆萨宁波三根本伏藏法的灌顶和教授,获得噶陀仁珍千宝传承(仁珍才旺诺布汇整三伏藏--敦都多杰、隆萨宁波、贝玛德清林巴合一)的气脉明点法门。师略涉经典,伏藏意中的宝藏即自然如泉水般涌出,十二岁即已写成《诸佛意集秘密宝藏》的法集,果巴仁波切和瑜伽行者梭根(为大成就者玉陀的直传弟子)读完后,感到非常讶异,都恭敬具信的学习。
 
    十七到十八岁,于格鲁巴朗加仁波切及阿客慈诚座下学习西藏历史、古文学、菩提道次第论、阿底峡尊者传承度母法门的教学及口诀。
 
    十八到二十四岁,于杨列修噶陀大成就者 夏札桑吉多杰仁波切座下,接受噶陀仁珍千宝的部份教法、噶陀远传及近传的部份教法、完整的隆钦共通与不共大圆满法及敦珠新岩传的前行、正行至大圆满教法。期间于加德满都金刚亥母胜地、廓尔卡的波客日湖畔、菩提泉及幽陌雪山等地,作了三年以上的长期闭关。闭关以外时间,于上师夏札仁波切允许下:于瑜伽士穆得玛德座下,获得噶陀仁珍千宝传承的灌顶、口传及口诀等完整的教法。
 
    于宁玛巴大法座 贝诺法王座下,接受完整《大宝伏藏集》的灌顶、三句椎击要义等远传及近传等诸多法门。
 
    于隆钦教主多智千法王座下,得到隆钦传承圆满的灌顶及口传、孜玛入护法的事业部法门、宁‧尼玛哦些的猛咒宝藏口传及口诀。
 
    于听列诺布仁波切座下,接受敦珠新岩传法要,获嘱未来广扬此法。
 
    于堪钦贝玛才旺法王座下,获得大圆满三自解脱、三句椎击要义等的口传及讲解。
 
    于近代觉囊派五明通达大学者阿客德勒喇吉座下接受觉囊派特殊的一百零八种(含概藏系八大修部宗派)导引文讲解传承等。雪域有名阿邦伏藏大师、达赖空行母及吉美朋措仁波切等都曾预言:「你将成为弘扬莲师传承法脉者。」
 
    获得噶陀长老、知名大圆满瑜伽士纽修堪仁波切,殷殷嘱咐:「今将噶陀派的传承之宝--噶陀开山始祖噶当巴德夏的头盖骨赐给你,期你以闻思修三慧持守正传,并发扬光大金刚藏的教法。」于藏传佛法,仁波切具噶陀、白玉、隆钦、敦珠、噶举、觉囊诸派传承(详细传承表,请参考前列之隆钦传承、噶陀仁珍千宝传承表等)。
 
    仁波切以其语真谛力故,除具甚深佛学素养外,擅于藏文各种诗词之写作,曾获东印度西藏《明镜报》曾提报为最优青年诗人、为尼泊尔《喜马拉雅之声杂志》编辑部评为最优年青作者,现任一些报章杂志的藏文文选评审之一。
 
    至今除著有关于藏传佛学、西藏历史、传记、诗学、小说等书十三册外,彙整了噶陀仁珍千宝二世才旺诺布全部法集、觉囊派多罗纳塔大师法集等。
 
    九年多前,应噶陀仁珍千宝佛学会自尼泊尔邀请莅台,师以转世活佛语真谛力不可思议故,于台北国语日报中心三个月学习发音及字母、六个月于师范大学国语文中心学习中文,即能阅览老子道德经、大学、中庸、论语、孟子、孙子兵法、资治通鑑及唐诗三百首等无数中国典籍,除以中文讲经说法之馀,殚精竭虑,不假他手,孜孜于法本之汉译,至今为止于台湾付梓印刷的仁珍千宝丛书共计二十五册。
 
    时时以众生为怀,以教法为念,欲令诸追随弟子均有所成。更有鉴于末法时期众生障重慧浅,闭关实为修行出离生死之妙道,所谓「精进闭关一日,胜过散心修持千年。」故排除一切困难,在短短一年时间,即于台中神冈乡圳堵村完成建坪四百二十坪的闭关道场—妙乘法苑。
 
    现为噶陀仁珍千宝佛学会的最高指导上师、闭关中心妙乘法苑住持,至今,指导十八位行者已圆满首轮三年六个月隆钦传承的长期闭关。第二梯次的十一位僧俗二众正进行三年半长期闭关的状举。
 
 
如何被认定为第六世噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴?
 
    在我未出生之前,我的前世(噶陀仁珍千宝第五世)将衣服和护法供杯等器物交给我(此世)只有十几岁的母亲,说:「我下世再来妳那里。」此为其一。
 
    其二,在我未出生前,由于家里的幼儿,很多在出生不久即早夭,因此我的老师到阿坝县很有名的一位成就者多楚仁波切请示,曾给我的老师一则预言,说到:「你们家里要做一些荟供、修一些法,这样以后出生的小孩,就不会早夭,而且会生出一位转世活佛。」
 
    其三,喇嘛诺派仁波切、恰札日萨仁波切都同样认定我是为一位活佛的转世,但没有说及是哪位活佛的转世。后来康仓大师、噶玛恰美仁波切等大仁波切,认证我就是噶陀仁珍千宝的转世。
 
    另外,后来,阿邦伏藏师的女儿、东藏著名被称为空行母的达赖拉姆和南智仁波切的预言内有记载,总有十三位大仁波切、其他和我们当地寺院的仁波切等等,认定我是噶陀仁珍千宝的转世。
 
    因此我从小就普遍的认定及称为转世活佛。虽然如此,但若自己的闻思修无增长,光靠大人物的推荐信或提携是不够的,因此仍喜以普通喇嘛的身份去修行、尽自己的力量去利益众生。
 
    在我十六岁的时候,本来要为我举行坐床典礼,但为了我的老师父圆寂而忙碌、个人学习的问题,也因自己不喜欢坐床等烦琐之仪,因此而未举行。之后,为了想要在尼泊尔的成就者夏札仁波切的座下学习,离开故乡先到了印度,再到尼泊尔,住了好几年,在上师夏札仁波切座下学习红派大圆满法门等。
 

文章来源:【噶陀仁珍千宝总网】http://www.rigzin-chenpo.org/ 

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