《 生死的幻觉》

佐钦白玛格桑法王 著

第二十六章 无念气轮

第二十六章 无念气轮

作者:佐钦白玛格桑法王 发布时间:2014-04-15 来源:转载

    众生的心存在于身体之中,而身体是在心识的二取迷妄和贪执中产生的。在这一世里,身体和心是互相依赖而存在的,但是最初是由于心中出现迷妄之后才产生了身体。心中出现无明迷妄是直接因缘,父母精卵与中阴意识会合是间接助缘,然后是地、水、火、风、空与智慧等六界聚合,于是就出现了身体。这个身体一开始要经历包状、凝酪状、块片状等次第形成的过程,最后到了分娩的时刻,业风把胎儿倒置起来,然后便出生了。
  
  依附于身体的心识是与气合在一起的,众生所见的现象在外面,心识在里面,连接内外的中间业风成了心识乘骑的马,心识骑着业风之马奔驰于二取境界,从而堕入了无穷轮回无始无终的迷妄之中。就这样堕入轮回迷妄中的人们,可以依靠密宗大圆满法的深密快捷方式心法来控制来去的业风,无需像小乘道法中那样长时间在心念识网中用心从外面探索并依靠思索的禅定,大圆满中的心法是用猛厉的方便法门在里面直接体证胜义智慧的秘诀。
  
  「气」分为命气、上行气、下泄气、平住气和遍行气等五根本气和分支气,这些气分别都在发挥各自的功能和作用,它们流过身体的所有脉络之后,生命活动便得以维持。一昼夜十二转气中的呼吸次数是二万一千六百次,呼吸气中有业气和智慧气两种。瑜伽士依靠修持功力如果能把业气净化为智慧气的话,就可以即刻得证圆满佛果。
  
  气与心识结伴而行的时候,一个作为因、一个作为缘而因缘会合之后,心识在气的推送下游行于五根境界中,从而堕入轮回世间。纯物质实体的气和明了觉知的心识二者,犹如跛腿人和瞎马结伴而行,如果能断灭业气而把气都汇入智慧气中的话,就可以消灭轮回迷见,所以,修炼气行就显得非常重要了。在这里,我要讲述大圆满法龙钦心髓中的「三无念」行修气轮法。
  
  一、让心专注于乐空无念:在寂静祥和的地方,自己的身体要具足禅定七法的姿势,观想体内虚空如吹足气的空心肠子,中脉犹如水柳枝条般笔直,脉管外膜犹如莲花花瓣般细薄,其颜色犹如无云晴天般湛蓝,整个中脉犹如点燃油灯般明亮。具足这四个特点的中脉,上端在头顶部位,上面有白色的杭(6)字,下端在脐下部位,有红色的阿(14)字。在具足四行修中压住上气、提起下气,观想从脐下阿(14)字中燃烧烈火,火焰令上端的杭(6)字化成甘露圣液,当甘露下降的时候,注满了四个脉轮及全部支脉,从中生出乐空智慧。然后,把心专注于心际白色的啊(2)字,让细微的心念在其中断灭,利用大乐方便法门来促生胜义空性智慧。这个法门要短时间、多次数地精进修炼,直至修炼成就。
  
  二、让心专注于明空无念:先三放浊气或九放浊气,这样可以放出污秽带毒的浊气。接下来吸入空气的时候,观想外在的执着见解都化成闪闪光芒,光芒与蓝色天空和合,把这一切吸入体内之后,身体顿时充满湛蓝色。然后,把气立即压持在下面,稍微提起少量的下气,把上气和下气会合在一处观修,这样能够生出明空觉证。在这里,很重要的一点就是当空气寒冷的时候要把气观想为热气,空气炎热的时候要把气观想为冷气。这个宝瓶气是所有功德的源泉,因为,中脉为无上微妙之脉,故而不能在其中显现觉见,此处把气不吐放并吸持以后,气流进左右二脉,到达中脉下端有咒字的部位,即类似臀部形状的中脉末端,然后从那里进入中脉的脉道内,这样首先能生起正确的心念。当入、住、合三者的征兆分别呈现出来时,中脉的第一个脉结被解开,气从里面流入之后会生出第一地的功德,气心在其中留住之后会生出第二地的功德,气心在其中全部和合之后会净灭二取执着的心念,清净如万里晴空。当遍知功德全面扩增之时,暂时能助我们延年益寿、减少疾病、身体健康、还能走路如飞行……这些众多的功德便是宝瓶气修炼成功而产生的。莲花生大师开示说:「因为修气的功德都要从宝瓶气中产生,所以修气应主要修好宝瓶气。」
  
  三、让心专注于法性无念:身心要放松,眼睛停止转动,在脱离所有的思想执着心念之中,非专心用力地持住气,要让气轻松平行,这是微妙深密的心要秘诀。莲花生大师开示说:「益西措嘉,切听!身体跏趺坐以后,吸入少量的持命气,稍微压住上气,中行气置于脐位,这是智慧置于原位的气修法,这将成为身修生起次第和心修光明法性等所有法门的助友,这也是自然而然地成就持住明点、引导明点、散布明点三法的气修法。它可以自动断灭二取执着心念,能使心识脱离沉闷、昏聩、放逸三过患,并且会免除视力下降等五根的障碍,免受涎液病和胆病的折磨,能自动消除腹部闷胀,清除所有传染疾病。这是寿命可与日月等同的气修法,所以要观想自身是本尊佛,身体不能摇摆弯曲,把气平持在脐下部位,两眼观注虚空界,把心定在本原法界,这便是『大智慧气修法』,也称之为『心智分离的气修法』。在修炼这个气修法门的时候,腰要稍微向前倾斜,脐位部分要向前突出,在吸气、持气等过程中脐位一直要向前突出。能一心一意地修炼这个气修法门,可以自然而然地引来上气和下气。在整个修炼过程中脐位一直要保持向前突出,因为突出的脐位将能作为心识的依所,观想本尊也要在脐位向前突出中观想,念诵心咒也要在脐位向前突出中念诵,观修法性无念智慧也要在脐位向前突出中观修。无论行、住、坐、卧等何时、何地、何种情况下,都不要脱离这个深密大智慧。」
  
  诚如莲花生大师所开示的那样,修炼这个平行气不仅有助于修心,而且还能成为修取菩提正果中所有胜道的有力助缘,我们应知道其中具有深密重要的意义。
  
  从无始以来一直放逸无束的心,纷乱复杂而且又是各种念想的制造者,我们要把这个像野马、像狂人般的心用各种方便法门来逐渐修炼调伏成可以轻易塑造的心,用三无念法门来修心之后,可以使心轻松入定在任何观修境界里,使心在无念虚空的境界里长时间入定静住,这便是修炼成功的标志。


 

 

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